Ελλάδα - Οι όροι του συμβεβηκότος

Του Παντελή Mπουκάλα
Αν γεννηθείς στο κέντρο μιας χώρας και δεν τύχει να κινηθείς προς την ακρότατη περιφέρειά της, μόνο από τα διαβάσματα ή κάποιες εκδρομές συνειδητοποιείς πως «από δω είμαστε εμείς κι από κει οι άλλοι». Και δεν είναι απίθανο να πενηνταρίσεις χωρίς να δεις ιδίοις όμμασι τους μειονοτικούς ομοεθνείς σου που ζουν στις άκρες, ενίοτε πίσω από μπάρες, πραγματικές ή (εξίσου χωριστικές) συμβολικές. Αν όμως έχεις γεννηθεί πάνω στο όριο, κοντά στα σύνορα, είτε υδάτινα είναι (σαν τον Εβρο) είτε μια νοητή γραμμή, χαραγμένη ύστερα από κάποια Συμφωνία, για την οποία οι τελευταίοι που ερωτώνται είναι οι αυτόχθονες, μαθαίνεις πολύ νωρίς ότι το τυχαίο είναι καθοριστικό μέρος του ανθρώπινου βίου.

Η Τουρκοκρατία ήταν καθεστώς ωμής απολυταρχίας και ασυδοσίας

Κώστας Βεργόπουλος: "Νεοραγιαδισμός και αξιοπρέπεια" 23/02/2011 - 10:00 | Yποτροπιάζει στη χώρα μας η διαμάχη περί εθνικισμού, με οπωσδήποτε...

έντονο ιδεολογικό χαρακτήρα, παρά την επίκληση «επιστημονικής» βάσης. Όμως και ο ιδεολογικός χαρακτήρας δεν είναι διακοσμητικός, αλλά συνδέεται με πρακτικές και πολιτικές συνέπειες, που αποκαλύπτουν τα πραγματικά διακυβεύματα της διαμάχης. Το ότι το φαινόμενο του κράτους-έθνους εμφανίσθηκε από τα τέλη του 18ου αιώνα δεν σημαίνει με κανέναν τρόπο ότι τα έθνη δεν υπήρχαν πριν από αυτή την ημερομηνία. Άλλο ζήτημα το πότε έλαβαν ενιαία κρατική υπόσταση. Εξάλλου, η Ελληνική Επανάσταση, όπως και οι άλλες εθνικές επαναστάσεις του 19ου αιώνα, δεν μπορεί να εξηγηθεί ως απλό δημιούργημα των διανοούμενων, Ευρωπαίων και Ελλήνων, εάν δεν ληφθεί υπόψη η κινητοποίηση και η ευρεία συμμετοχή των λαϊκών μαζών.